Адът е място (в религиозните вярвания), където душите на грешниците след смъртта са вечно измъчвани.

Руската дума "ад" идва от древногръцкия език. Етимологията на древногръцкия Ἅιδης (Хаидес) („владетел на подземния свят Хадес“, „смърт“, „ад“) е много любопитна. Първата буква на тази дума, алфа, е префикс, който в случая има значението на отрицание, тоест се превежда на руски като „не“. А коренът на думата ἰδ се образува от глагола ἰδεῖν (idein), което означава „да гледам“, „да виждам“, „да съзерцавам“. Тоест, буквално от древногръцкия „ад“ се превежда като нещо невидимо, безформено, нещо, което не може да се види.

Адът, посмъртно състояние на ума за непокаялите се грешници, дори изхождащ от етимологията на думата, е страшна и голяма мистерия. Адът е невидим и невъобразим, невъзможно е да се представи в конкретни образи или идеи. Снимки с подпалени тигани и оживени дяволи, които слагат злополучни грешници на вила, са само някои символи на факта, че адът ще бъде много лош, толкова лош, че "по-лош от всякога". Адът е невидим, защото е напълно безнадеждно място, място лишено от светлина.

Междувременно, тъй като адът все още е голяма загадка, християнската мисъл винаги се е борила над загадката, наистина ли е, завинаги това място ще се окаже безнадеждно и лишено от светлина, тоест Бог? Какви мъки очакват онези, които са там, и ще бъдат ли вечни? Как да съчетаем безграничната Божия доброта и милост и идеята за вечното наказание като цяло?

„Бащи и учители, мисля:„ Какво е адът? “ Причината ми е така: „Страдайки, че човек вече не може да обича“, казва героят на Достоевски, старейшина Зосима. Светият сириец Исаак каза, че дори и към Геената любовта към Бога все пак ще достигне, защото няма нищо, което да е абсолютно невинно от нея. Но за онези, които са отишли ​​в ада, тъй като са избрали зло, тази любов ще бъде бич и голямо мъчение: „Тези, които се измъчват в ада, са поразени от бича на любовта. И колко горчива и жестока е тази мъка на любовта! Защото онези, които са почувствали, че са съгрешили срещу любовта, търпят мъчение, по-силно от всяко друго ужасно мъчение; скръбта, която удря сърцето за греха срещу любовта, е по-болезнена от всяко възможно наказание. Неподходящо е човек да мисли, че грешниците в Геена са лишени от Божията любов. Любовта... се дава на всички като цяло. Но любовта по силата си действа по два начина: тя измъчва грешниците, точно както тук се случва някой да издържи от приятел и това радва онези, които са изпълнили своя дълг (пред Бога). И така, според мен, такива са мъките на ада - това е покаяние ".

Някои християнски светци, които помислиха за това, защитиха позицията, че след като Светото писание казва, че грешниците изпадат във вечни мъки, тогава няма нужда да „мислят“, а да се доверят на казаното и да вярват, че е така. Ето какво казва, например, св. Теофан Затворник: „Както не можем да знаем нищо за бъдещето с ума си, тогава няма какво да се месим с него там. Само Бог, Господ на вековете, знае това. Той казва или ще каже: Тези отиват във вечни мъки, но праведните към вечния живот. Така че Бог каза, няма какво да ти разбие главата, защото. Въпросът беше разрешен авторитетно. Те викат: как е, вечни мъки за тези, които временно съгрешиха? Те искат да бъдат по-благотворителни от самия Бог, който страдаше и умря на Кръста за грешниците. Ако ние хората бяхме измислили учение, би било подходящо да възразим. Но когато самият Бог, който умря за грешниците, го кажем, ние трябва смирено да го приемем и да повярваме, колкото и разумно да ни играе умът тук “.

Но в патристичните писания има друга гледна точка, че въпреки голямото и несравнимо страдание, Геената все още е подчинена на времеви ограничения. Изразена е под една или друга форма от сириеца Исаак, Григорий от Ниса, монахът Йоан Климак, който казва, че „въпреки че не всеки може да бъде безстрастен, все пак не е невъзможно всички да бъдат спасени и примирени с Бога“..

Разказва се и интересна история за монаха алунитски Силуан. Веднъж дошъл при него монах, който започнал да доказва, че Бог ще накаже всички грешници и тези са предопределени да горят във вечен огън. Тогава по-възрастният го попитал: "Е, кажи ми, моля те, ако те пуснат в рая и от там ще видиш някой да гори в адски огън, ще си в мир?" - "И какво можете да направите, вие сами сте виновни", отговори строгият аскетик. Тогава Силуан отговори с мъка: "Любовта не може да понесе това... Трябва да се молим за всички.".

По същия начин в някои богослужебни химни е изложена традицията на Църквата за слизането на Христос в ада и фактът, че той е извел оттам всички, които са там: „Днес адът крещи:„ Моята сила е унищожена, приемането на мъртвите, като един от мъртвите, изобщо не мога да го държа, но аз унищожавам с Него по образа на царства; Имам мъртвите от незапомнени времена, но този ще възкреси всички ”; „Образът на кралствата, които са били лишени и дори да могат да бъдат погълнати - всички са оставени назад“ (тоест освободих всички, които преди бях успял да погълна) “.

Следователно трябва да се разбере, че Геена и въпросът дали тя има край е мистерия, недостъпна за ума, но в същото време Църквата не отхвърли надеждата, че в крайна сметка всички грешници ще имат възможността да бъдат спасени..

Значението на думата "laquoad"

АД, -а, оферта. за ада, в ада, м. В много религии: място, където душите на мъртвите „грешници“ са вечни мъки. [Петър] говори за всичко кратко, впечатляващо, мисълта му най-често се е заселила върху Бога, ада и смъртта. М. Горки, В хората. || прехвърляне Средата, условията, битието в което е болезнено, непоносимо. Животът на Александра Михайловна и Зина се превърна в безнадежден ад. Не знаеха как да застанат, как да седнат, за да не ядосат Андрей Иванович. Верезаев, Два края. На арената имаше ад. Парата падна от конете, които бяха угоени през зимата. Всички се втурнаха възможно най-добре, нахлувайки се в прегради и се блъскайки един в друг. Игнатиев, Петдесет години в редиците. || обикновено някои или къде. На морално страдание, душевна мъка, изживяна от smb. Той [Калинович] имаше цял ад в душата си. Писемски, Хиляди души. А, това е занаятът на писането! Това е не само мъки, но и цял духовен ад. Салтиков-Щедрин, Малки неща в живота.

Източник (печатна версия): Речник на руския език: В 4 тома / РАН, Институт по лингвистика. изследвания; Ед. А. П. Евгениева. - 4-то изд., Изтрито. - М.: Рус. ланг.; Полиграфи, 1999; (електронна версия): Основна електронна библиотека

  • Неясност: Вижте също Геена, Долината на Хном

Ад (от старогръцки Ἅδης - Хадес или Хадес) - в представянето на религиите (Авраамски религии, Зороастризъм), митологиите и вярванията - ужасно, често посмъртно място за наказание за грешниците, които изпитват мъки и страдания в него. Обикновено противоположно на Рая.

Древната дума „Хадес“ е била използвана в Септуагинта за предаване на еврейската дума שאול - Sheol, и в частично преосмисленото значение е преминала в Новия Завет.

АД, а, пл. не, м. [гръц. ада]. 1. Според християнските учения, място, където след смъртта на грешниците душите им са предадени на дявола за вечни мъки в огън. 2. прехвърляне. За нещо, където има бъркотия, ужас. След минута развъдникът стана ад (когато го удари вълк). Krlv. || Шум, разстройство, смущение (разговорно). Те имат истински а. в дома си. 3. прехвърляне. Измъчващо състояние на ума, морални страдания. Под душа на леля А. - най-мрачните мисли. Д. Бдни.

Източник: "Обяснителен речник на руския език", редактиран от Д. Н. Ушаков (1935-1940); (електронна версия): Основна електронна библиотека

Земята е територията на Ада

Разбирането, че Земята е един от районите на Ада, е било известно още в древността. Но с настъпването на Новата ера тази информация започна да се изважда от публично достъпните исторически хроники и онова, което не може да бъде премахнато, беше умишлено изкривено..

Нострадамус има обяснение на тази цензура: ако знаеха КАК да се скрият, щяха да скрият всичко.
Това бяха първите векове от формирането на християнската религия, с кръщението на езичниците с „огън и меч“ и изтребването на онези, които виждат истината с огньовете на инквизицията.
Можем да кажем с увереност, че днешните служители на култа вече не разбират триковете от първите векове, на които са подложени текстовете на религиозните първични източници, и просто излъчват това, което са наследили. Те просто работят за общностна организация, наречена "църква", без да навлизат в основополагащия текст. И защо, ако разработената концепция носи стабилни дивиденти?
Но това е целият инцидент на ситуацията: с думи църквата с цялата си външност отстоява Бога, към когото (към Рая) се стреми да ръководи цялото човечество, но всъщност противоречи на Бога (Писанието) във всичко, водейки от Него в обратна посока (в ада).
Но тя е така предопределена: когато ситуацията достигне определена временна критична точка, отвъд която връщането е невъзможно, Първичният източник влиза в игра - Пратениците идват на Земята, водени от самия Бог. Църквата, изгубена от това време, възприема тази енория строго напротив, вярвайки, че новодошлите искат да унищожат нейната "справедлива причина" и започва борба с Бога, обявявайки го за дявол.
Именно тази „заблуда“ на църквата е залегнала в народната мъдрост - „вълци в овчи дрехи“.

Възможно е дълго време да се разделят и преобръщат пъзелите на човешката заблуда, които са покрили Божията Истина в дебел слой, следователно ще посочим кратък път за осъзнаване на света, в който живее човек, като се започне от неговото раждане.

Нека се обърнем към илюстрацията на статията. (виж фиг.)
В него има база за плакати за американския телевизионен сериал Our Era: The Continuation of the Bible, първоначално написан A.D.: Библията ПРОДЪЛЖАВА.
Факт е, че ако църквата тръгне по Божия път и започне да изпълнява предписанията на Библията (Божието Слово) - да изследва ВСЕКА ДУМА, тя ще намери улики за правилния път на всяка стъпка (във всяка дума). И църквата тръгна по своя път - тълкуваше Писанието по свой начин (в свои интереси) и постави тълкуването си над Божието.
Но уликите, разкриващи фалшификацията, първоначално бяха с правилните думи и останаха на мястото си и бяха активирани в точното време. Този момент е ВРЕМЕТО - ДАТА - на Идването на Бог на Земята - 08/11/1999. Но, за съжаление на църквата, енорията не се проведе според интерпретираните й очаквания - "от небето... и от ръб до ръб".

За правилното разбиране на Писанията е бил нужен КРИПТОГРАФСКИ ПРЕВОД, а не егоистично тълкуване и безпристрастно отношение към информацията, открита по време на превода. Само равнодушието ще помогне за правилното обвързване на разкъсаната мрежа на Божието Знание.
Днес при „конкуренцията“ на различните религии и изповедания няма въпрос за някаква безпристрастност. По този повод Писанието съдържа указание за „къща, разделена вътре в себе си, която няма да стои” (Матей 12:25). И в резултат на това правилото „разделяй и владей“, което толерантно се ръководи от земната църква, явно не е измислено от Бога..

Обратно към илюстрацията.
От Писанието е известно, че "ВСИЧКИ ДУМИ имат свое значение" (1 Кор. 14: 10). ВСИЧКО означава също ТОЗИ, които са извън Светото писание.
Следователно, представата, че ЗЕМЯТА е ада, например, беше в латинските думи ANNO DOMINI, които директно се превеждат като ДНИ НА ГОСПОДА, но които се превеждат ОТ ДНИ НА ГОСПОДА, или НАШАТА ЕРА, според първите латински букви A.D..
Наличието на тази улика като Божия застраховка се обяснява по няколко начина..
1. Ученията, взети от Писанията, че Бог слезе в ада на Земята, а не в някаква подземна равнина.
Църквата реши да остави учението „За слизането в ада” в Апокрифа, като същевременно с тълкуването си трансформира областта на ПЛАНА НА ЗЕМЯТА в ПЛАНОВАТА НА ЗЕМЯТА.
На следващо място, трябва да прочетете съответния Апокриф и вече да разберете защо Христос е могъл да изведе от Ада само онези, които са Му повярвали.

2. Истинският ад на Земята започва, след като човечеството не прие (не разбра, не повярва) Бог, който слезе в земния ад и го уби, прикривайки убийството с неговото учение за "Божията доброволна жертва за спасението на всички грешници".
MIND отказва да разбере и повярва в обяснението, че "спасението на убийците е планирано от Бог чрез убийството Му".
И къде с такова обяснение е мястото на Божията заповед - „Не убивай“? Това тълкуване на „жертва“ е аналогично на „промоция чрез доброволното самоубийство на шефа“ или като „незабавно овладяване на всички (1-11 клас) от училищния курс от учениците чрез обществено самоубийство на учител по линията на 1 септември пред първокласници“. Изглежда, че подобна аналогия би трябвало да събуди ярко съзнанието на църквата за нейната грешка и спешното самоизлагане..

3. Най-късата представа, че ЗЕМЯТА е ада е открита в латинската дума ЗЕМЯ - ТЕРРА, която в контекста на Божественото познание се чете като „времето, когато човек е на Земята, е за него времето (ерата) на АД“. (виж фиг.)
Оттук следва основното саморазкриващо се послание на църквата, че човек през живота си трябва да се опита да изплати всичките си грехове. Греховете са просто изкуплени за вече в АД, като престъпления в затвора. Но ако човек е роден свободен на свободна Земя, тогава през това време той трябва да се научи да разпознава греховете, заобикаляйки тези капани в АД, за да може по-късно някъде в духа да живее, без да ги извършва.
Как можете да научите човек да разпознава греха, когато вашето учение е изградено върху грешка, изградена върху умишлено тълкуване на Писанието?
Между другото, сравнете думите AD и AUDITORIA - стая за обучение. Вижте - AD и TERRA?

4. Това, че ЗЕМЯТА е ада, се разкрива от преводите на самата Библия.
И така, латинската дума НАПИСВАНЕ се пише като ВЕНЕ, а наследника на латинския език - английски, думата ПРЕСА вече се превежда като ДОПЪЛНИТЕЛНО, добавяйки буквите AD. По този начин се разкрива намек, че БОГОТО СЛЕДВАНЕ е в АД.
Но най-интересното е, че в Писанията на латински и английски език, именно с думата COMING (синоним на COMING) - PARISH и PAROCHIA, страната е посочена там, където трябва да се случи БОГОТО СЛЕДВАНЕ.
Но в латинския и английския език думата ПРЕСА вече е изкривена и скрита зад думата ПРИЛОЖЕНИЕ, но в оригиналния източник, на гръцки език, името на страната на ПРИНЦЕТА се чете разпознаваемо - ПАРУСИЯ, т.е. - RACIA. Нещо повече, първоначално думата PARUSIA означаваше ПОСТОЯННОТО НАСТОЯЩИЕ НА БОГА на Земята, тоест ВИНАГИ в РУСИЯ. И тогава значението на думата ПАРУЗИЯ беше изкривено и ТОЧНОТО СЪСТЕЗАНИЕ беше заменено с ОЧАКВАНОТО ДОСТЪП "на точното място за някого", а след това чрез християнството, въз основа на еврейското учение, те напълно лишиха РУСИЯ от нейното МЕСИЙСКО значение.

Има и други улики, като например въпросът "защо дяволът управлява света", ако неговата феодомия е Ада? Какво тогава прави в земния свят и каква е силата му извън Ада?

Знанието, че Земята е ад и че човек е роден в АД, за да поправи грешките на предишните си въплъщения, трябва да промени коренно сегашното възприятие за световния ред.

По този начин, поне от появата на A.D.a - нашата ера на Земята, от убийството на Христос, според гръцки източници се знаеше, че Божието пришествие за спасението на целия свят ще бъде от Русия, където НЕГОВИЯТ ДУХ и ПРЕСТЪП са ВИНАГИ, без да напускат Земята.
Следователно истинските пророци знаят, че Прераждането на Земята от господството на А. Д. ще започне от Русия.
Следователно днес всички онези, които живеят според законите на А. Д. и които се разделят и управляват, са насочили своите гледки към мястото на възраждането на Божия закон. Те не се нуждаят от пост на Светлината на Земята.

Но... днес в самата Русия, под игото на ерата на заблудата, силите на А. Д. работят, което пречи на Бог, който вече е влязъл в плът, да излезе пред цялата Земя. И, за съжаление, ограниченията на Бога, на първо място, не са Неговите заблуди слуги, а онези светски авторитети, които тези слуги бяха в състояние да убедят в своето виждане за Историята.
Днес Русия прави избор - не само своя лидер, но гласува за възможността цялото човечество да продължи да живее на Земята според Законите на сътворението или да бъде унищожено в ядрен огън на А. Д..
Разбирането при такъв избор е много фино и това, което изглежда пести, всъщност може да бъде разрушително..
Нека да разгледаме отново илюстрацията, надпис „A.D.: БИБЛИЯТА ПРОДЪЛЖАВА“. (виж фиг.)
Думата BIBLE е скритата дума PIPLE (ХОРА - хора, население).
Но думата ПРОДЪЛЖАВА в директен превод, означаваща ПРОДЪЛЖАВАЙТЕ и СПЕСТЕТЕ, запазва индикация за настоящия момент във времето. Нека да пренаредим буквите като * UTIN CONES. Какво са видели и как са разбрали, такъв ще бъде и изборът.

Григориев Юрий и Ажаджа Анна
експерти по символния език на древните текстове
03.04.2018

Какво е ад?

Беше ли създаден адът Бог или откъде е дошъл, възможно ли е в ада да се молиш, да се разкайваш и има ли възможност да бъдеш спасен от ада, ако вече си попаднал там? Мотиви от протоиерей Георги Климов.

Богът на ада не създаде

- Адът или огненият ад, в православието е противопоставен на Царството Небесно. Но ако Царството Небесно е вечен живот и блаженство, оказва се, че адът е и вечен живот, само в мъки? Или нещо различно?

- За да отговорите на този въпрос, трябва да се съгласите с термини, тоест какво имаме предвид под живота. Ако разбираме живота като Бог, тъй като Той е Живот и източник на живот (Йоан 1: 4), тогава не можем да кажем, че адът е живот. От друга страна, ако самият Христос, сочейки онези, които Той осъжда на Страшния съд, казва: „Те ще отидат във вечни мъки“, а думата „вечен“ тук означава да означава „никога няма да свърши времето“, или може да е „това нещо, което надхвърля границите на времето ”, тогава можем да предположим, че ако човек изпитва мъки, страдания, значи е жив, животът му продължава. Следователно можем да кажем, че наистина адът е това, което душата наследява след Страшния съд, обединена с тялото, завинаги.

Православното разбиране за ада е формулирано напълно още в ерата на Вселенските събори, когато са живели нашите велики църковни учители и не се е променило качествено от това време. Единственият въпрос, който тревожи православното богословие, когато говорим за ада, е въпросът за апокатастаза, възможността за всеобщо спасение. Основите на това учение са формулирани от Ориген (III век)..

Тя обаче никога не е била призната за учение на православното богословие. Но във всяко поколение учението за апокатастаза намира своите привърженици и Църквата трябва да прави постоянни обяснения за своята неверност. Трудността при изясняването на този въпрос за мнозина се дължи на факта, че Светото писание ясно гласи: Бог е Любов. И е невъзможно да се разбере как Любовта може да се съгласи да изпрати Своето творение, наричано също от небитието чрез любов, във вечни мъки. Учението за апокатастаза предлага собствен отговор.

- В Псалм 138 има ред: "Ако сляза в подземния свят (ада), и там сте." Възможно ли е да има някъде в света, създаден от Бог, където няма Бог Създател??

- Старозаветният евреин имаше чувството, че Бог е навсякъде и се изпълва със Себе Си, с Неговото присъствие, а християнинът също го има. Според апостол Павел творението или есхатологичното постижение, което чакаме, е обозначено много просто: „Във всички ще има Бог от всички видове“ (1 Кор. 15:28) Но тогава какъв въпрос трябва да бъде зададен: Бог е навсякъде, но как съм Неговият Изпитвам и възприемам?

Ако като Любов, ако подчиних моята на Неговата добра и съвършена воля - не от дълг или принуда, а от желание и любов, тогава моето общение с Него наистина ще бъде рай. В края на краищата състояние на блаженство, щастие изпитва човек само когато се осъзнае това, което иска. В рая ще се извърши само Божествената воля. Всъщност раят също е рай, защото в него ще има само една божествена воля. И човек ще възприеме това място като рай само в един случай - ако неговата воля напълно и напълно съвпада с Божествената воля.

Но ако всичко не е така, ако волята ми не е съгласна с Божията воля, ако отклони от него дори една йота, тогава раят за мен веднага престава да бъде рай, тоест място на блаженство, удоволствие. В крайна сметка се случва нещо, което не искам. И, оставайки обективно рай, и за другите, за мен това място се превръща в място на мъки, където става непоносимо за мен от Божието присъствие, защото Неговата светлина, Неговата топлина не ме стоплят, а ме изгарят..

Тук можем да си припомним израза на св. Йоан Златоуст: „Бог е добър, защото създаде Геена“. Тоест Бог, чрез любовта си към човека и от предоставената му свобода, му дава възможност да бъде или с Бога, или без Него, в зависимост от състоянието на душата и за това в много отношения човекът е отговорен сам. Може ли човек да бъде блажен с Бога, ако душата му иска отмъщение, гневи се, похот?

Но Богът на ада не е създал, точно както не е създал смъртта. Адът е следствие от изкривяването на човешката воля, следствие от греха, територията на греха.

Как дяволът стигна до небето?

- Ако, за да остане в рая, човек трябва да се съгласи с волята на Бог, тогава как змията-дявол стигна до рая, който всъщност ходеше там (все още не е проклет да пълзи по корема му), дори не се смущава от присъствието на Бог?

Всъщност на първите страници на Библията четем как Адам и Ева в Рая разговарят с Бога и това общуване с Него „в гласа на студа е тънко“ за нашите първи родители. Но в същото време в рая има човек, който не възприема рая като такъв - това е дяволът. И в рая изкушава Адам и Ева със зло.

Богословието не говори за това как дяволът стигна до небето. Има внушения, че за дявола, който притежава змията, може би това място все още не е било буквално затворено, не е имало окончателност в решението на съдбата му, херувимът не е стоял за него с огнен меч, тъй като по-късно, след падането, той е бил поставен за човек. Защото Бог може би очакваше корекция от дявола. Но измамата на човека от дявола води до окончателното проклятие на Бога срещу дявола. В крайна сметка, преди това, ние никога не чуваме думите на проклятие във връзка с него. Може би Бог като любовник на своето творение все пак му направи възможно да остане в рая? Но дяволът не използва тази възможност за добро.

Фактът, че раят не е определена територия или външна държава, обективно независима от човека, а държава, пряко свързана с неговото самосъзнание и отношение, според тълкуването на някои библейски учени, е казано в първата глава на Евангелието от Йоан, в пролога: „В Него имаше живот и животът беше светлината на хората ”(Йоан 1: 4).

Именно благодарение на общението с Господ, ядещ се от Дървото на живота, предците са чувствали рая - рая, тоест живота и светлината, които са били неразделна част от тяхната природа, онова дишане на живота, за което говори Писанието. Но следващият стих: „Светлината свети в тъмнина, а тъмнината не я е разбрала“ (Йоан 1: 5), говори вече за времето след грехопадението, когато Бог, Божествената светлина, за човека става външен обект, тъй като е напуснал човешката природа: Светият Дух оставя човека. И човек става смъртен, защото вече не е в състояние да съдържа Бог.

Тъмнината в този стих може да означава и място, където няма Бог, не обективно, а чрез възприятие. Тук можете да направите паралел с друг евангелски пасаж - от Евангелието на Матей (6: 22-23): „Лампата за тялото е око. И така, ако окото ви е чисто, тогава цялото ви тяло ще бъде светло; Ако окото ви е лошо (тъмно), тогава цялото ви тяло ще бъде тъмно ".

И тогава беше така: "Така че, ако светлината, която е във вас, е тъмнина, тогава каква е тъмнината!" За какво говори тук Христос? Може би същото, което небето и ада, като светлината и тъмнината, започват в самия човек тук, на земята. В Евангелието от Лука Христос вече съвсем категорично казва, че: „Царството Божие няма да дойде по осезаем начин. Защото ето, Божието царство е във вас ”(Лука 17: 20-21).

В Евангелието няма подобни думи за ада, но въз основа на логиката на евангелието, това се отнася и за ада. Можем да кажем, че ада не идва по доловим начин. И адът е вътре в нас.

Разбира се, в текстовете на Евангелието и Стария Завет често се среща чувствено, подробно описание на ада. Тук трябва да разберем, че това са антропоморфизми в определен смисъл, нещо, приспособено към възприятието на човек. Ако погледнем как светите отци говореха за ада, ще видим, че те винаги премахват от дневния ред тези чувствено детайлни страховити изображения с тигани, железни куки и солени езера..

Василий Велики писа за адски мъки, че онези, които вършат зло, ще се издигнат, но не за да се пържат в тиган, а „за да възмутят и да се посрамят, за да видят в себе си мерзостта на извършените грехове, за най-жестокият от всички мъките са вечен срам и вечен срам ".

Йоан Златоуст, известен с склонността си към буквалното тълкуване, коментирайки думите на Христос за скърцането със зъби и неподвижния червей, за вечния огън, не докосва самите образи, но казва: „По-добре е да бъдем подложени на безброй удари на мълния, отколкото да видим как нежното лице на Спасителя се отвръща от нас и не иска да ни гледа “. А за Златоуст адът се свежда до факта, че Бог отклонява лицето Си от вас. И какво може да бъде по-страшно?

Възможно ли е да се покаеш в ада?

- В евангелската притча за богаташа и просяка - Лазар, се казва, че богаташът, стигнал до ада след своя жесток живот, се разкаял и помолил дядото Авраам да изпрати послание до близките си, така че и те да се покаят. Така че покаянието е възможно в ада?

- Въпросът за покаянието е ключовият въпрос за спасението. Когато Господ на Страшния съд изпраща грешниците в ада, по този начин Той свидетелства, че човек е осъден именно заради нежеланието си да се покае за греховете си, защото не иска да бъде поправен. В крайна сметка, изглежда, че е имало невярващ, но дойде Страшният съд, дойде Христос, всичко се разкри, покай се и тогава ще бъдеш спасен!

Но не е толкова просто. Неслучайно Църквата постоянно казва, че времето на земния живот е отредено за покаяние..

Има учение на Църквата за така наречените смъртни грехове. Наричат ​​ги, разбира се, не защото трябва да убиеш човек заради тях..

Въпросът е, че извършвайки смъртен грях и не се разкайва за него, всеки път човек умира за вечен живот, всеки път като че ли взима отрова и отказва да се покае от антидота. Решил да направи това, той преминава определена линия, надхвърля тази точка на връщане, след което вече не може да се разкае, защото волята, душата му са отровени от греха, парализирани. Той е жив мъртъв. Той може да осъзнае, че Бог има истина, и светлина, и живот с Бога, но той вече е изразходвал целия си грях и е станал неспособен на покаяние..

Покаянието не означава да кажа: О, Господи, прости ми, греша. Истинското покаяние означава да вземете и промените живота си от черно в бяло. И животът е живял и пропилян в греха. Тя си отиде завинаги.

Виждаме примери за непокаяние в Евангелието. Когато фарисеите със садукеите отиват при Йоан Кръстител, за да бъдат кръстени на брега на Йордан заедно с всички хора, той ги посреща с думите: "Поколение на усойници, кой ви вдъхнови да бягате от бъдещия гняв?" (Мат. 3: 7). Тези думи, както обясниха от преводачите, не са въпрос на баптиста, а неговото твърдение, че те, отивайки при него, вече не могат да се покаят. И следователно те са потомството на пепелянката, тоест децата на дявола, които също като неговите ангели са толкова вкоренени в зло, че вече не са в състояние да се покаят.

И Авраам казва на богаташа от притчата: „Голям пролив е фиксиран между нас и вас, така че онези, които искат да преминат оттук към вас, не могат, нито преминават от там при нас” (Лука 16:26). Нищо, което Авраам не може да направи.

Но тази притча, разказана от самия Господ, беше разказана от Него преди Неговото Възкресение. И знаем, че след Възкресението си той слезе в ада и изведе всички, които искаха да отидат с Него. В едно от посланията си апостол Петър казва, че Христос също проповядвал на духовете в затвора всички грешници, които от времето на Ной били измити от потопа, но разкаяли се, извели ги от ада.

Тук няма противоречие. Човек е предупреден, че грехът е пътят към смъртта. Имаме време за покаяние - целия си живот. До Страшния съд Църквата също се моли за мъртвите, онези, които не са имали време да се покаят през живота си. И ние вярваме, надяваме се, че Бог чува нашите молитви. Но също така вярваме, че след Страшния съд няма да има време за покаяние..

- Но ако образът на Бог в човек е неразрушим, може ли да дойде момент, когато покаянието е невъзможно? Ако човек не може да се покае, тогава в него не е останало нищо от Бога и дяволът, разбира се, не е спечелил, но въпреки това е спечелил обратно "парче територия"?

- Когато говорим за образа на Бог, трябва да разберем как се изразява. Има образ на Бога и има подобие на Бога. Образът, съчетан с подобие, прави човек достоен за Бог. Тяхното съчетание говори и за съгласието между волята на човека и волята Божия..

Образът на Бог е във всеки човек, подобието не е във всеки. Създавайки човека чрез Своето слово, Бог казва: „Нека създадем човека по наш образ и по подобие (Бит. 1:26), а образът тук е този, който се влага в човека от самото начало и е неразрушим, неговите божествени качества са вечността и свободата. Сходството е потенциал, който човек трябва да разкрие.

Можем да станем като Бог чрез изпълнение на заповедите, живеейки по волята на Бог. Като притежаващ неразрушимия образ на Бога в себе си, човек избира по своята свободна воля - към ада или към небето. Не можем да прекратим съществуването си.

Би било възможно да се каже, че дяволът победи преди идването на Христос. И победата на дявола се изразяваше преди всичко във факта, че всяка душа, както праведната, така и грешната, се спускаше в ада. Но след като Господ тъпче смъртта след смъртта, човек вече може да попита и св. Йоан Златоуст веднъж постави този въпрос - защо Господ остави дявола, защото човек можеше да го смила на прах и да не измъчва никой друг?

Дяволът беше „позволен” на човека, подобно на Йов - така че човекът имаше възможност да расте в добро, да се противопоставя на злото, свободно избирайки Бога, тоест да подготвя душата си за живот в рая, където Бог ще бъде всичко на всичко. Или свободно отхвърлете Бога.

Казахме, че небето и адът започват тук и сега. Има ли малко хора тук на земята, които, имайки Божия образ в себе си, изобщо не се стремят да станат като Бог, правят се без Бога, не искат да бъдат с Него? И въпреки че човек всъщност не може да живее без Бога, да живее истински, истински живот, той често съзнателно си урежда живот, в който няма Бог, и живее в мир. И се отделя от това, което Бог е подготвил за него. Но ако на земята той не иска да бъде с Бога, какви са причините да мислим, че ще иска да бъде с Бога след смъртта??

В разговор с Никодим има следните думи: „Който вярва в Него (Божия Син), не е осъден, но невярващият вече е осъден, защото не е вярвал в името на Единородния Син Божий“ (Йоан 4:18). И тогава Христос ще каже: „Съдът е, че светлината дойде на света; но хората обичаха тъмнината повече от светлината, защото делата им бяха зли ”(Йоан 4:19). Какво ни казват тези думи? Става въпрос за факта, че човек избира за себе си, с кого да бъде и как да живее. Невярващият вече е осъден, но невярващият не е в смисъл, че никога не е чувал нищо за Бога, не е знаел, не е разбирал и затова не е вярвал, и изведнъж се оказа, че Той съществува. И невярващ в смисъл - съзнателно не вярваше на наученото за Бога и Христос като Спасител. И чрез неверието си той осъди себе си.

Чуват ли се молитви от ада?

- Какво точно правят тези, които не са станали като Бог, страдат от ада, ако съзнателно са избрали живота без Бога, не се разкайват за нищо?

- Адските мъки ще се състоят в това, че страстите, които имаме в нас, не могат да бъдат удовлетворени и това чувство на недоволство в бъдещето на вечността ще стане непоносимо. Човек, който не се е обърнал към Бога за изцелението на своята страстна природа, повредена от греха, винаги ще иска нещо страстно и никога няма да има възможност да изпълни желанието си. Тъй като в ада страстите не са удовлетворени, Бог няма да създаде там условията, които човек е свикнал да използва на земята.

Евангелието от Йоан казва, че който изпълнява Божията воля, „не е осъден, но е преминал от смърт в живот” (Йоан 5:24). Тоест всъщност самият човек, неговата воля, неговата страст или свобода от него ще определят - къде да отида, към ада или небето. Like ще се свърже с харесва.

- Може би грешник в ада да се моли? Или той има такова желание там?

- Ако наричаме молитвата просто призив към Бог, тогава съдейки по притчата за богаташа и Лазар и от многото свидетелства на патериците, такава молитва е възможна. Но ако говорим за молитвата, както за общението с Господа и неговата ефективност, тук, съдейки по притчата за богаташа и Лазар, можем да видим, че такава молитва не се чува в ада.

Можете да си спомните думите на Христос: „Мнозина ще ми кажат в този ден: Господи, Господи, не сме ли изгонили демони в твоето име“ (Мат. 7:22). Това също може да се разбира като молитва, но тя не е ефективна. Защото зад нея нямаше истинско изпълнение на Божията воля, а имаше само суета. И затова подобна молитва вероятно не е в състояние да промени човек. Човек, който не е култивирал Царството Божие в себе си, не го е търсел, не е работил върху него, не знам дали може да изчака това, което е поискано.

- Каква е разликата между адските мъки преди Страшния съд и след това?

- След Страшния съд всички хора ще бъдат възкресени от мъртвите, духовното ново тяло на човека ще бъде пресъздадено. Не само душите ще се появят пред Бога, както се случва преди Страшния съд, но и душите, обединени отново с тела. И ако преди Страшния съд и преди второто идване на Христос душите на хората са били в предчувствие на небесно блаженство или адски мъки, то след Страшния съд в цялата си пълнота човек ще започне да изпитва пряко състоянието на небето или ада.

- Могат ли тези в ада да видят страданието на другия?

- Откровения по тази тема има в патериконите, например, в историята за това как Макарий Велики, минавайки през пустинята, видя череп, който, както беше разкрит на Макарий, се оказа черепът на египетски свещеник. Светецът започнал да го разпитва и черепът разказал за горчивите си мъки. Аскетът, изяснявайки, попита: "Кажете ми, има ли някой друг в по-тежки мъки от вас?" Черепът казва: „Разбира се, че има. Стоя на раменете на един епископ. " И тогава започва да говори за него.

Не ни се дават тези доказателства за нищо. Можете леко да отворите завесата на тайната на адските мъки, да си представите срама, когато няма къде да се скриете от излагането на греховете си.

- Защо в химните на Велика събота, когато се помни слизането на Христос в ада, има думите "И от ада всяка свобода"?

- Пеем го в смисъла, в който казваме, че „Христос ни спаси всички“. Идването в света на Богочовека, Неговото страдание, смърт, Възкресение, изпращане на Светия Дух към човечеството - не зависят от волята на самия човек. Но това зависи от волята на човек - да приеме този общ дар на спасение, така че да стане негов личен дар, или да отхвърли.

Затова казваме, че Христос слиза в ада, за да спаси всички. Но кой е Той спасяващ? От Преданието знаем, че Христос, след Възкресението си, извел Стария Завет праведни и разкаяли се грешници от ада. Но нямаме информация, че Христос изведе всички. И ако някой не искаше да отиде при Него? Ние също нямаме информация, че адът е празен оттогава. Напротив, Традицията казва друго..

- В Църквата има разбиране за нелинейността на времето, което се изразява във факта, че ние не помним например Христовото Рождество, което беше преди 2013 г., или самото Възкресение, което беше в Юдея преди около 2000 години, но ние преживяваме тези събития тук и сега.

- Това не е точно разбиране. Има учение за уникалността на Христовата жертва. Направено е веднъж, всичко за всеки. Но това, което се случва на Велика събота, на самия Великден и на всеки църковен празник, е възможност да се присъедините към тази реалност, която, като даденост, вече съществува. Влезте в тази реалност, станете нейни участници.

В крайна сметка ние сме „не виновни“, че не сме се родили по времето, когато Христос ходеше по земята. Но Христос донесе спасение на всеки човек и даде на всеки човек равни възможности, независимо от времето, да се присъедини към реалността на своето страдание, на своя триумф.

Самият Христос казва: „Часът идва и сега е“, „Времето идва и вече е дошло“. При литургията, когато свещеникът по време на евхаристийния канон се моли на престола, той говори за идването на Небесното Царство на власт, за общото възкресение в миналото време. Защо? Защото Господ вече ни е дал всичко това като реалност. И нашата задача е да влезем в него, да станем негови участници.

Църквата Христова е реалността на Царството Божие на земята. Присъединявайки се към Църквата и всичко, което тя е готова да даде, и разкрива на човека реалността на вечния блажен живот. И само този, който открие тази реалност в себе си, може да се надява, че след Страшния съд тя ще бъде напълно разкрита в него..

Царството Божие вече е дошло. Но и адът не е празен.

Какво по дяволите е това

Адът в умовете на религиите (Авраамовите религии, Зороастризмът), митологиите и вярванията е ужасно, често посмъртно място за наказание за грешниците, които изпитват мъки и страдания в него. Обикновено противоположно на Рая.

Древната дума „Хадес“ е била използвана в Септуагинта за предаване на еврейската дума Sheol (שאול) и в частично преосмисленото значение е преминала в Новия Завет.

съдържание

В митологията

Древна митология

Германско-скандинавска митология

В религиите

ислям

Мюсюлманите имат представа за Ада като обиталище на невярващи и грешници сред онези, които Аллах не е простил. Източници на информация за Ада са взети от мюсюлманите от Корана и думите на пророка Мохамед. В Ада има пазачи - 19 тежки ангела, а главният пазител на Ада е могъщият ангел Малик. Както следва от думите на пророка, Адът и Раят вече са създадени, но хората ще влязат в тях едва след Страшния съд.

В Ада текат мъки с огън, който е много пъти по-болезнен от земния огън, напитки от вряла вода и гной, както и плодовете на адското дърво Zakkum. Престоят на невярващите в Ада е вечен, докато наказанието от Ада на грешниците-мюсюлмани не е вечно и след известно време (за което знае само Аллах) те ще бъдат освободени от адския пламък и ще влязат в Рая. [1] В свещените текстове на Корана има много препратки към Ада, например:

"Желанието им ще бъде да излязат от Огъня, но те никога няма да излязат от него, ще изпитат вечни мъки." (Коран 5:37) "Наистина, този, който не вярва и върши беззаконие, Аллах няма да се смили и няма да ги води по пътя, с изключение на пътя на Геена, където те ще останат завинаги." (Коран 4: 168-169) „Ще го изпратя в Подземния свят. Откъде знаеш какво е Ада? Тя не щади нищо и не си тръгва, изгаряйки човек. Над нея има деветнадесет (стражи). " (Коран 74:26:30) „И те ще извикат:„ О Малик! Нека вашият Господ ни сложи край! "Той ще каже:" Ще останете! Ние ви дадохме истината, но повечето от вас мразят истината. " (Коран 43: 74-78) „Тези, които не вярват, се приготвят за пиене на вряла вода и болезнено страдание, защото не вярват“ (Коран 10: 3-5) [2]

юдейство

Septuagint използва термина „Ад“ на места, където в ивритския текст има „Sheol“. [3]

християнство

Адът (ᾅδης) е споменат в Новия Завет като отвъдното място на мъки за грешници (Лука 16:23; 1 Кор. 15:55; Откр. 6: 8; Откр. 20:13). Адът е изпълнен с пламъци (на гръцки φλογὶ) и е място на мъки и страдания [4]. Споменават се и „адските порти“ (πύλαι ᾅδου) (Мат. 16:18). В синодалния превод адът е синоним на ада (Пс. 85:13; Пс. 87: 4). Апостолското верую изразява идеята за слизането на Христос в ада за спасението на грешниците. Подобна идея присъства и в православната иконография на Страшния съд..

В католицизма за някои категории хора (добродетелни древни праведни и некръстени бебета), вместо ад, учението предвижда крайник.

В православието понятието ад е еквивалентно на думите ад огън, таратор, вечни мъки, мястото на окончателното пребиваване на грешниците след края на света [5] и пр. Самият Бог многократно и недвусмислено говори за вечността на посмъртни мъки на грешници, въплътени в личността на Исус Христос:

И ако ръката ви изкушава, отсечете я: по-добре е осакатен да влезе в живота, отколкото с две ръце да влезе в Геена, в неугасим огън, където червеят им не умира и огънят не угасва. И ако кракът ви изкушава, отсечете го: за вас е по-добре да влезете в живота на куц човек, отколкото да бъдете хвърлени в Геена с два крака, в неугасим огън, където червеят им не умира и огънят не угасва. И ако окото ви изкушава, извадете го: по-добре е да влезете в Царството Божие с едно око, отколкото да бъдете хвърлени в ада с две очи, където червеят им не умира и огънят не угасва.

Тогава той ще им отговори: Истина, казвам ви, тъй като не сте го направили на един от най-малките от тях, не сте ми го направили. И тези ще отидат във вечни мъки, а праведните във вечния живот.
Просякът умрял и бил пренесен от ангелите в пазвата на Авраам. Богаташът също умрял и бил погребан. И в ада, като се мъчеше, той вдигна очи, видя отдалеч Авраам и Лазар в пазвата си и, като викаше, каза: Отче Аврааме! Смили се над мен и изпрати Лазар да потопи края на пръста си във вода и да охлади езика ми, защото съм измъчен в този пламък. Но Авраам каза: дете! не забравяйте, че вече сте получили доброто си в живота си, а Лазар - злото; сега той е утешен тук, а ти страдаш; и освен всичко това, между нас и вас се установява голяма пропаст, така че онези, които искат да преминат от тук към вас, да не могат, нито да преминават оттам при нас..

Православната църква учи, че преди Страшния съд само демони и душите на грешниците се измъчват в ада, а след Страшния съд възкръсналите материални тела на грешниците също ще претърпят адски мъки..

Разлики за ада в християнството

В историята на християнството има други разбирания за ада.

Според Ориген „Христос ще остане на кръста и Голгота ще продължи, докато поне едно същество остане в Ада“. Ориген изрази това мнение в учението за апокатастаза, което беше прокълнат от Петия Вселенски събор по молба на император Юстиниан.

Според Николай Бердяев, учението на Ориген за апокатастаза се сблъсква със собствената си (оригенска) доктрина за свободата. Той пише: „Има ад, но той е временен, а не вечен, тоест по същество е чистилище. Временният ад винаги е само чистилище и придобива педагогическо значение. Адът, като субективна сфера, като потапянето на душата в нейната собствена тъмнина, е иманентният резултат от греховното съществуване и изобщо не е трансцендентно наказание за греха. Адът е невъзможност за преминаване към трансцендентното, има потапяне в иманентното ”[6].

Невъзможно е да се примири с факта, че Бог би могъл да създаде света и човека, предвиждайки ада, че той може да предопредели ада от идеята за справедливостта, че ще издържи ада като специален кръг на дяволското съществуване заедно с Царството Божие. От божествена гледна точка това означава провал на сътворението. Обективираният ад, като специална сфера на вечния живот, е напълно нетолерантен, немислим и просто несъвместим с вярата в Бог. Бог, като съзнателно допуска вечните адски мъки, изобщо не е Бог, той е по-скоро като дявола.

Вярата в Христос, в Христовото Възкресение, е вяра в победата на ада. Вярата във вечния ад е в крайна сметка неверието в силата на Христос, вярата в силата на дявола. Извън Христос трагичната антиномия на свободата и необходимостта е неразрешима и адът по силата на свободата остава необходим.

Според Църквата на адвентистите от седмия ден за кратък период ще се възкресят непокаялите се грешници за убеждение. Тогава огънят ще слезе от небето и Сатана, падналите му ангели и непокаялите се грешници ще бъдат унищожени завинаги.

Според свещеник Даниел Сисоев споровете за ада се пораждат от объркване на понятията ад и огнен ад. Той обяснява:

Според Библията в края на света няма да има ад. Адът е килия за задържане. Вместо ад след края на света, ще има огнен ад. „Тогава морето се отказа от мъртвите, които бяха в него, и смъртта и адът се отказаха от мъртвите, които бяха в тях; и всеки беше съден според неговите дела. И смъртта, и адът бяха хвърлени в огненото езеро. Това е втората смърт ”(Откр. 20: 13-14) [5].

Според Алексей Осипов вечната съдба на човек е тайна, за която на човек не се разказва категорично [7].

будизъм

В махаянския будизъм Адът е обителта на съществата, които практикуват гняв и омраза. В ламаизма има 16-19 нива на ада (8 или 9 горещи и 8 или 10 студени). Престоят в ада е дълъг, но не и безкраен, след като последиците от негативната карма са изчерпани, съществото умира и се преражда във висшите светове.

даоизма

В китайската традиция природата на ада е малко по-различна от общоприетата. Ако например в християнството адът е наказание за греховете, а в будизма Адът е място, където е необходимо да се подложите на пречистване; тогава даоистката и като цяло автохтонно-китайското разбиране за ада напълно изключва всякаква етична интерпретация.

Адът в китайската традиция се нарича "хуанг куан", което се превежда като "жълти извори" или, по-рядко, "обиталище на тъмнината". Човек, състоящ се от много души, след смъртта част от душите се озовават в един вид рай - в Рая, а другата част от душите му, които имат по-груба природа, се озовават при жълти извори.

При жълтите извори духът на гуи, образуван след смъртта от грубите души на По, е принуден да извлече „призрачно съществуване, наподобяващо сянка“ [8]. Като цяло жълтите извори са като място, „напомнящо на Хадес от европейската древна традиция“ [9]. Съществуването тук е мрачно, това е свят на сенки, където няма нито светлина, нито оживление. Китайската митология познава случаи на живо скитане до жълти извори, тъй като такива пътешественици, пребиваващи тук, са пълни с опасности..

Жълтите извори са разделени на 9 свята; известно Ту-бо, рогато божество, се нарича владетел на долния свят [10]. Всеки от тези светове има свой жълт източник.

Ге Хонг (III-IV в.) В 14-та глава на своята работа „Баопу-цзи“ описва съществуването на духовете на гуи в подземни източници като нещо ужасно: „дълга нощ без край в мрачно подземен свят, който е под девет източника, по време на който човек става храна от мравки и червеи, след което се смесва заедно с прах и прах... "[11].

В по-късни времена концепцията за жълтите извори се комбинира в популярните вярвания с идеите на планината Тайшан и столицата на подземния свят, Фънду [12], въпреки че те не променят особено архаичните идеи за жълти извори, датирани от времето на шаманизма.

мормонството

Адът се използва по два начина в откровения от Църквата на Исус Христос на светиите от последните дни.

Първо, това е името на духовния затвор - място в следземния духовен свят, подготвено за онези, „умрели в греховете си, без да знаят истината или в греха, отхвърляйки пророците” (Учение и Завети 138: 32). Това е временно състояние, в което духовете ще имат възможност да изучават Евангелието, да се покаят и да приемат спасителните обреди, изпълнени за тях в храмовете. Тези, които приемат евангелието, могат да останат в Рая до възкресението. След възкресение и съд, те ще получат степента на слава, която са достойни. Онези, които не искат да се покаят, но които не са записани сред синовете на унищожението, ще останат в духовен затвор до края на хилядолетието, когато ще бъдат освободени от ада, наказани и възкресени до телестиална слава.

Йехова свидетели

Свидетелите на Йехова се основават на думите на Библията от Екл.9: 10 „Каквото може да направи ръката ви, правете това със силата си; защото в гроба, където ще отидеш, няма работа, няма размисъл, няма знания, няма мъдрост "и те вярват, че адът е общият гроб на човечеството, който като място за временно съхранение на мъртвите съществува само докато има смърт, тоест до възкресение мъртъв след Армагедон. [13] Те сравняват смъртта със съня, следвайки примера на Исус: „След като каза това, той им казва: Лазар, наш приятел, заспа; но аз ще го събудя. "(Йоан 11:11) и" Исус говори за смъртта си, но те смятаха, че Той говори за обикновен сън. "(Йоан 11:13)

В литературата

Божествената комедия на Данте

В Божествената комедия на Данте Алигиери Адът е представен от девет кръга. Колкото по-нисък е кръгът, толкова по-сериозни са греховете, извършени от човек през живота. Освен ясна структура, като цяло концепцията отразява католическите идеи за Ада, съществували през Средновековието..

Пред входа - нещастни души, които през живота си не са правили нито добро, нито зло, включително „лошо стадо ангели“, които не са били с дявола и не с Бога.

  • I кръг (крайник) - некръстени бебета [14] и добродетелни нехристияни.
  • II кръг - волни (блудници и прелюбодейци).
  • III кръг - глутони, глутони и гурмета.
  • ІV кръг - Мизерите и развратниците.
  • V кръг (Стигийско блато) - ядосан и мързелив.
  • VI кръг - еретици и лъжеучители.
  • VII кръг:
    • Аз колан - изнасилвачи над съседа и над имуществото му (тирани и разбойници).
    • II колан - изнасилвачи над себе си (самоубийства) и над собствеността си (играчи и мотове).
    • III пояс - изнасилвачи над божество (хули), срещу природата (содомити) и изкуството.
  • VIII кръг. Който измами недоверчивите. Състои се от десет канавки (Злопасух, или Зли пропасти).
    • Ровя. Сводници и прелъстители.
    • II ров. ласкатели.
    • III ров. Свети търговци, високопоставени духовници, които търгували на църковни позиции.
    • IV ров. Предсказатели, гадатели, астролози, вещици.
    • V ров. Подкупчици, подкупи.
    • VI ров. Лицемери.
    • VII ров. Крадците.
    • VIII ров. Хитри съветници.
    • IX ров. Подбудители на раздора.
    • X ров. Алхимици, фалшиви свидетели, фалшификатори.
  • IX кръг - измамени тези, които се доверяват.
    • Каиновият пояс. Предатели на роднини.
    • Антенорски колан. Предатели на Родината и съмишленици.
    • Коланът на Толомей. Предатели на приятели и другари.
    • Джудека пояс. Предатели на благодетели, величие божествено и човешко.
    • Самият Луцифер.

Изграждайки модела на Ада, Данте следва Аристотел, който класифицира греховете на нетърпимостта като 1-ва категория, греховете на насилието към 2-ра, а греховете на измамата - на 3-та. Данте има 2-5-ти кръг - за неотстъпчивите, 7-ми кръг - за изнасилвачите, 8-9-ти - за измамници (8-ми - само за измамници, 9-ти - за предатели). По този начин, колкото по-материален е грехът, толкова е по-простите..